Шрифт:
Этот несчастный говорил: «Оставьте меня в покое! Я курицу не могу зарезать, а вы требуете, чтобы я вас убивал!»
«Нет, ты нас убьешь! Или мы убьем тебя!»
Он брал дубину и убивал. Они падали, умирали и считали, что попадают в Царствие Небесное.
Донатисты сами себя убивали. [553] Африка была поделена — ее захватили вандалы, пришедшие с берегов Балтийского моря. Но это было не страшно.
Хуже была распря между учеными, Александрийский пресвитер Арий сказал, что если есть Бог Отец, то Бог Сын идет после Отца, потому что он рожден Отцом. Они не равны. Сын подобен Отцу, но не одно и то же с ним.
553
Агонистики (греч. agonistikys — способный к борьбе) — христианская секта в римской Африке IV–Vbb., левое крыло донатистов. Известны непримиримостью к врагам «истинной веры», т. е. официальной церкви, проповедью аскетизма и мученичества.
После него выступил священник Афанасий, философ: «Ты — дурак! Мы употребляем на нашем бедном языке слова Отец и Сын — это одно и то же. Два лица одного персонажа. Они совершенно равны между собой. Бог Отец равен Богу Сыну. Из-за чего мы тут спорим?»
Но спор разгорелся дикий.
Преемник Константина — Констанций [554] принял арианство, а не православие. (Арианство более рационалистическое, православие — более мистическое.) На Соборе в Никее обсуждался вопрос даже не о сектантах, не о донатистах, не о гностиках, а во главе угла был вопрос: Единосущее или Подобосущее. [555]
554
Император Констанций II в 341 и в 346 гг. принял законы, преследующие противников ариан.
555
Единосущее (греч. Гомоусия, или омоусия — единосущее) — учение о полном тождестве существа Христа с Богом Отцом. Подобосущее — арианский постулат о том, что Бог Сын является лишь образом Бога Отца, но другой сущностью. То есть выражение означает: «за» или «против» ариан?
Никейский собор высказался — за Единосущее. После этого Констанций собрал новый собор в Равенне, и там высказались за арианский Символ Веры — Подобосущее. Начались гонения.
Но точно также расправлялись ариане — с православными, с никейцами. Никейцы, овладев властью, также преследовали ариан.
И тут возник новый спор. Запад был разложен: и Рим, и Карфаген, и Испания, и Галлия. И туда (на собор. — Ред.) явился очень набожный британский монах Пелагий. [556]
556
Пелагий (ок. 360–418) — христианский монах, его учение (пелагианство) получило распространение в странах Средиземноморья в начале V в. Он делал акцент на свободе воли человека, подчеркивая личные возможности в достижении нравственного совершенства и «спасения», отрицая наследственную силу греха. На 3-м Вселенском соборе в Эфессе (431) пелагианство было осуждено как ересь.
Он сказал: «Что-то здесь странное. Раз крещен, то в Царствие Небесное попадешь. А если — развратник, пьяница, убийца?» — «Ничего, крещение все покрывает».
«А если не крещен, не попадешь?» — «Нет!»
«Но бывают же праведные язычники. Они преступлений не совершают. Неужели Господь их не помилует?» — «Нет!»
Но Пелагий был человек очень дипломатичный, умный. Он сел на корабль и поплыл в Карфаген. А те быстренько послали туда донос — очень влиятельному епископу христианской церкви Августину. [557] Августин побеседовал с Пелагием. Тот благодарил, сел на корабль и уплыл. Но у него осталось много сторонников. Они (пелагианцы. — Ред.) стали говорить: «Мало ли, что ты — епископ, что ты — священник! Раз ты такая сволочь, неужели мы тебя будем уважать?»
557
Августин Блаженный (354–430) — христианский теолог и философ, представитель зрелой патристики, оказавший существенное влияние как на развитие христианского богословского канона, так и на эволюцию культуры западного образца в целом. Сын язычника Патриция и ревностной христианки Моники, не без влияния которой Августин обратился к христианскому вероучению. В юности был сторонником манихейства, привлекшего его системностью и риторизмом. Однако, когда манихейский лидер Фавст не сумел ответить на его вопросы, утратил доверие к манихейству. 35 лет был епископом. Блестяще проявил себя в полемике с манихейством, донатизмом и пелагианством.
Собрали Собор в Африке и решили: раз Бог уже кого-то предназначил к спасению, а кого-то к осуждению, то мы будем делать все, что хотим!
И Августин этот Собор благословил.
А его противники убежали в Константинополь, где был очень строгий патриарх, перс по происхождению, — Несторий. [558] Он навел порядки в монастырях — там тоже в самоволку (без разрешения. — Ред.) ходили. Скинут рясу и бегут в театр, как сегодня на стриптиз. Он это прекратил, чем вызвал законное недовольство монахов. Восстановил посты, законы против еретиков.
558
Несторий (после 381 — ок. 451) — патриарх Константинопольский(428–431), знаменитый ересиарх, осужден в 431 г. на соборе в Эфесе за учение, по которому он резко разграничивал человеческую и божественную природу в Иисусе Христе (Дева Мария не мать Божия, а мать Иисуса по человеческой природе).
И вдруг к нему прибегают пелагианцы. Он с ними внимательно поговорил и сказал: «Нет, я не считаю, что они еретики. Пусть они живут. У них вера правильная».
В это время Несторий сказал совершенно правильную вещь, что Дева Мария родила, конечно, не Бога, а человека. Этот человек оказался Богом, а родила она Христа, значит, она Христородица, а не Богородица, потому что Бог Сын существовал прежде всех лет. Еще до начала сотворения мира.
«А-а-а! — заорали они, — он наводит хулу на нашу заступницу — Богородицу.»
Спор продолжается, собирается собор в Эфесе, известный как «эфесский разбой». Спор был о том, два тела было в Христе — божеское и человеческое — или одно. Являются египетские монахи, которые жуткие фанатики и противники Нестория, и большинством голосов его отлучают. «Египтяне» — подготовились. И монахи в рясах из верблюжьей шерсти, подпоясанные веревками, с огромными топорами бегают и кричат: «Кто говорит — два, тех рассечем пополам!»
Они ворвались на заседание Собора, загнали председателя под стол, сломали писцам пальцы, чтобы не вели протокола, и носились по всему Эфесу. Добились, что «у Бога — одно тело и ничего человеческого в нем нет, только Божественное». Это не признала ни римская церковь, ни малоазиатская, ни византийская.
Потом собрали собор в Халкидоне. Окружили собор войсками, монахов не допустили, приняли тот Символ Веры, который вы можете услышать сегодня в любой церкви, и им сказали: «Цыц! А Нестория мы тоже не признаем!» — и сослали его. То есть государство принимало все меры к понижению уровня пассионарности.