«Чем Ты делаешь Себя?» (Иоан. 8,53).

Каких именно духов? Тех, которые остались непричастными, или других - пока неизвестно. Но ясно одно: дух, помещенный в материальное тело, становится ЧЕЛОВЕКОМ, а затем Ангелом (если сдаст земной экзамен).

«А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых... умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божий» (Лук. 20,35-36). «В воскресении... пребывают как Ангелы Божий» (Мат. 22,30).

«Равны Ангелам», «как Ангелы» - это значит, человек выходит на ангельский уровень. Есть в этих словах и намек на особое положение Церкви Христовой среди небожителей, но об этом - позже.

«Человек - это дух с земным местопребыванием», - выразил один из христианских авторов.

Итак, ступени: дух-человек-Ангел.

Невольно думаешь: Господи! Для чего Ты решил создать ЧЕЛОВЕКА на земле, заведомо зная, что он будет проходить суровейшую из школ - школу земной жизни, являясь мишенью болезней и скорбей. Зная заранее, что ему часто придется ходить по топкому льду искушений и даже проваливаться в грех. Что ему так трудно будет хранить святость, которой Ты ждешь теперь от него. И если Ты решил подарить ему вечность, то не лучше ли бы Тебе готовить его к этому в местах, недоступных дьяволу, далеких от зла и греха, чтобы Ты с довольством созерцал созревание кристально-чистых душ для Царствия Твоего?

Но Творец почему-то усмотрел именно этот тернистый путь для будущих небожителей, путь длиною в человеческую жизнь.

Бывший хранитель Божьего трона навсегда потерял небо и уже не будет небожителем. Цель создания человека - ПОПОЛНИТЬ места павших Ангелов. Земная школа не случайна. Человек должен пройти через область бытия, в которой еще господствует дьявол. Пройти в непосредственной близости от него, пройти так, чтобы не испугаться его «кнута», не прельститься его «пряником», не поклониться «князю тьмы», сохранить верность Единому Богу.

«Ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан. 4,23).

Они станут небожителями. Среди огромной массы спасенных людей, сдавших земной экзамен, у Церкви Христовой свое высокое назначение - стать невестой Христа. И соберутся все небожители, «званные на брачную вечерю Агнца», посмотреть на Ту, которую приобрел Христос Себе ценою земной жизни на земле - «чуть обжитом уголке Вселенной». Увидеть Ту, которая хранила Ему верность 2000 лет.

Искушаемая, обольщаемая, гонимая, но сохранившая верность Невеста войдет в семью Самого Всевышнего.

А пока мы на земле, живем в теле, постоянно чувствуем угнетающие разум ограничения, проявляющиеся на каждом шагу.

Мы имеем ограниченную силу, сравнительное здоровье, определенные возможности и так мало из того, что хотели бы иметь.

Нужды, необходимости, неизбежная суета, тревоги постоянно напоминают нам, что мы пока в тесных рамках, за которые уносят нас лишь мечты и мысли. Эти ограничения и желание раздвинуть тесные рамки породили науку:

Медицина ищет пути избавления от гнетущих нас недугов.

Физика преодолевает рамки времени и пространства.

Геронтология пытается раздвинуть пределы короткой жизни человека.

Психология нацелена на внутренние неудобства, чтобы преодолеть их.

Философия ищет путь к абсолютной свободе и т.д.

Господь не осуждает человека за порывы к свободе. Он Сам имеет конечную цель в отношении нас - вывести человека к ней. Он желает нашего сотрудничества с Ним.

«Ибо мы соработники у Бога» (1Кор. 3,9).

И порою по-отцовски укоряет некоторых заносчивых мыслителей, действующих без Него:

«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1Кор. 8,2).

«Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор. 8,3).

Получившие это знание смотрят вдаль за пределы временного.

«Посему мы не унываем; но если наш внешний человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище. Ибо мы, находясь в этой хижине воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа. Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что водворяясь в теле, мы устранены от Господа, - ибо мы ходим верою, а не видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа, и потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред Судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, ЖИВЯ В ТЕЛЕ, доброе или худое» (2Кор. 4,16; 5,1-10).

Таково учение Иисуса Христа. Оно избавляет христианина от ошибки ценить временное больше вечного, бережет от болезни природотеизма - обожествления плоти, отводит телу роль жилища и системы двусторонней связи с внешним миром. Жизнь в теле Творец наделил определенными удовольствиями, сравнительным уютом, но вложил в нас чувство неудовлетворенности, чтобы мы, как искры, устремились вверх - к вечному.

И когда места павших Ангелов пополнятся, когда достигнет совершеннолетия «Невеста Христа - Церковь», когда будет приведен в исполнение приговор мятежнику - дьяволу и восстановится единство Царства Божьего во вселенной - необходимость материального мира исчезнет. Вот что говорит об этом Библия: