Я ответил только: «Разве ты не знаешь, что Любовь требует жертв? Прочитай внимательно слова Учителя: «Кто не берет свой Крест cotidie, каждый день, тот не достоин Меня». И еще: «Я не оставлю вас сиротами…» Господь допустил эту сухость, тяжелую для тебя, чтобы ты полюбил Его еще больше, поверил только в Него, встретился с Ним и стал соискупителем. 150 «Каким глупым кажется черт! – говорил ты мне. – Просто удивительно – всегда одни и те же уловки, одна и та же ложь…»

Ты совершенно прав. Но мы, люди, еще глупее и не учимся на чужом опыте… На это он и полагается, соблазняя нас снова и снова. 151 Я слышал, что в больших баталиях повторяется одно и то же: даже если победа обеспечена численным превосходством в войсках и средствах, неизбежны минуты, когда слабость одного фланга грозит привести к поражению. Тогда верховное командование приказывает закрыть в этом фланге бреши.

Я подумал о нас – о тебе и о себе. Вместе с Богом, Который сражений не проигрывает, мы будем побеждать всегда. И вот, в борьбе за святость, когда почувствуешь, что сил уже нет, просто слушай приказы, повинуйся, давай себе помочь… Он никогда не подводит! 152 Ты искренне раскрыл свое сердце старшему, говоря с ним в присутствии Божием – и отрадно было наблюдать, как ты сам, постепенно, находишь верный ответ на свои попытки к бегству.

Будем же любить духовное руководство! 153 Да, согласен, ты хорошо себя ведешь… Но позволь сказать откровенно: двигаясь вот так, вяло, ты не только несчастлив, но и очень далек от святости.

Поэтому я спрашиваю: Ты, вправду, ведешь себя хорошо? А может, ты не представляешь, что это значит? 154 Так вот, глупя, и внутренне, и внешне легкомысленно, колеблясь перед соблазнами; так, когда воля тебя не ведет, не продвинешься во внутренней жизни. 155 Я думаю, многие, говоря «завтра», «потом», противятся благодати. 156 Еще один парадокс духовного пути: душа, которой меньше нужно менять поведение, больше стремится к этому – и не остановится, пока не достигнет. И наоборот. 157 Иногда ты сам выдумываешь «проблемы», ибо не ищешь корней своего дурного поведения.

Необходимо тебе одно – измениться полностью, то есть, верно выполнять свой долг и четко следовать указаниям, которые ты получил в духовном руководстве. 158 Ты очень сильно ощущаешь, что нужно стать святым, это просто навязчивая идея, – и приступил без колебаний к ежедневной борьбе, твердо веря, что надо смело сокрушать любой симптом духовного мещанства.

Потом, беседуя с Господом в молитве, ты ясно понял, что борьба – синоним Любви; и попросил у Него такой Любви, которая не боится предстоящей борьбы… за Него, с Ним и в Нем. 159 Что-то не так?.. Будь честным и признайся, что ты предпочитаешь быть рабом своего эгоизма тому, чтобы служить Богу или душам. Признай же это! 160 Beatus vir qui suffert tentationem – блажен, кто испытал соблазн, потому что, будучи испытан, получит венец Жизни.

Разве тебя не радует этот духовный спорт, неиссякаемый источник покоя? 161 Nunc coepi! – сейчас начинаю! Это крик влюбленной души, которая каждое мгновение (была она прежде верной, или не очень), – снова и снова желает преданно служить Господу, любить Его! 162 Тебе было больно, когда сказали, что ты ищешь не обращения, а футляра для своих лишений, чтобы было удобнее (но как же горько!) влачить свою нерадостную ношу. 163 Ты сам не понимаешь, что с тобой: упадок сил или внутренняя усталость, или то и другое вместе… Ты борешься без борьбы, не стремясь поистине измениться, ради того, чтобы заражать души радостью и любовью Христовой.

Напомню тебе ясные слова Святого Духа: Увенчан будет только тот, кто боролся и подвизался legitime – «законно», по-настоящему, несмотря ни на что. 164 «Я мог бы вести себя лучше, быть решительней, ревностней… Почему же это не так?»

Потому что, прости за откровенность, ты просто глуп. Бес прекрасно знает, что хуже всего охраняется та дверь души (дверь человеческой глупости!), которая зовется тщеславием. Туда он ломится – через чувственные воспоминания, через комплекс непонятой души, белой вороны, через мнимое ощущение несвободы…

Что ж ты никак не поймешь слов Учителя – бодрствуйте и молитесь, потому, что не знаете ни дня, ни часа? 165 Ты объяснял мне вызывающе и неуверенно: одни идут вверх, другие – вниз… А некоторые – вроде меня! – валяются на обочине.

Мне стало грустно, и я сказал тебе: «Обычно те, кто катится вниз, тянут лентяев с большей силой, чем те, кто поднимается. Подумай, что тебе угрожает!» Еще блаженный Августин говорил: кто не продвигается вперед – тот отступает. 166 В твоей жизни – две вещи противоречат друг другу – ум и чувства.

Разум, освещенный верой, ясно показывает тебе не только путь, но оба очень разных способа идти по нему – героический и глупый. Более того, он раскрывает тебе величие и божественную красоту того, что препоручила нам Пресвятая Троица.

А вот чувства привязываются ко всему, что ты презираешь. Так и кажется, что тысячи ничтожных мелочей ждут любой возможности – и как только (по физической усталости или потере духовного видения) твоя бедная воля слабеет, возникают перед тобой, превращаясь в твоем воображении в страшную, неприступную гору. Работа – нелегка; повиноваться – неудобно; средств не хватает; легкая жизнь пускает бенгальские огни; соблазны – так и кишат, маленькие и большие; налетает чувственность; ты устал; ты ощущаешь горький вкус духовной посредственности… А иногда еще и боишься, потому что знаешь: Бог хочет, чтобы ты был святым, а ты не свят.