2 ...наткнулся на "Шиповник" и занозил мозг "Жизнью человека" - В 1-й книге альманаха "Шиповник" за 1907 г. была опубликована пьеса Л. Андреева "Жизнь человека".

3 ...зачем было тратить тысячи на ее постановку?
– "Жизнь человека" была поставлена В. Э. Мейерхольдом в театре В. Ф. Комиссаржевской в Петербурге (первый спектакль в феврале 1907 г.). В том же году ее поставил К. С. Станиславский в Художественном театре (первый спектакль - в декабре).

4 ...богач и Лазарь...
– одна из притч, рассказанных Христом (Евангелие от Луки, гл. 16, ст. 19-31).

5 ...гноище Иова...
– см. Ветхий Завет, Книга Иова.

Е. М. МУХИНОЙ

18.III 1907

1 "Золото Рейна" - 1 часть оперной тетралогии Вагнера "Кольцо нибелунга" (поставлена в 1869).

2 ...водная картина. Жалко только, что эти дуры с хвостами мешали работе фантазии...
– "Водная сцена" - первая сцена с русалками в опере "Золото Рейна".

3 Хороша характеристика стелющегося пламени (Логе-Ершов)... "Стелющееся пламя" связано с образом Логе - бога Огня. Речь идет о 2-й картине оперы "Золоте Рейна". Ершов Иван Васильевич (1867-1943) исполнитель партии Логе в опере "Золото Рейна". В 1895-1929 - солист Мариинского театра в Петербурге.

4 ...чудный голос, меня завороживший, у Земли-Збруевой.
– Речь идет об исполнительнице партии Эрды (богини Земли) в "Золоте Рейна". Збруева Евгения Ивановна (1867-1936). В 1905-1917 гг.
– солистка Мариинского театра.

5 Понимаете Вы художественную концепцию Вотана?
– Вотан - верховный бог в древнегерманской мифологии; персонаж тетралогии. Анненский имеет в виду вагнеровскую концепцию этого образа.

6 Фрика-Славина - Sa bourgeoise - этим все сказано.
– Фрика, жена Вотана, вмешивается в его действия и принуждает его наказать Зигфрида. Славина Мария Александровна (1858-1951) - певица. В 1879-1917 гг.
– солистка Мариинского театра.

7 Я написал третье Отражение - Бранда...
– Статья "Бранд-Ибсен" вошла в 2КО. Была опубликована ранее в журнале "Перевал" (1907, э 10)).

А. А. БЛОКУ

18.VI 1907

Автограф: ЦГАЛИ, ф. 55, 10240/42. Впервые опубликовано Д. Е. Максимовым в кн.: Ученые записки Тартуского университета. Труды по русской и славянской филологии. Вып. 4. Тарту, 1961, с. 306.

19.VII 1905 г. Блок писал Г. Чулкову: "Ужасно мне понравились "Тихие песни" Ник. Т-о. В рецензии старался быть как можно суше; но, мне кажется, это настоящий поэт, и новизна многого меня поразила" (VIII, 132). Рецензия Блока появилась в газете: Слово, "Литературное приложение", 1906, 6 марта. В тот же день Анненский послал Блоку свои трагедии "Царь Иксион" и "Меланиппа-философ" с дарственными надписями. В письме от 12.111 1906 г. Блок благодарит Анненского за это. 6.Х 1906 г. Анненский посылает Блоку свою только что вышедшую трагедию "Лаодамия" (ответ Блока 9.Х 1906 г.). Публикуемое ниже письмо свидетельствует о личном знакомстве Анненского с Блоком, которое могло завязаться между октябрем 1906 г. и июлем 1907 г.

1 "Снежную маску" прочитал...
– Книга стихов Блока "Снежная маска" вышла в свет 8 апреля 1907 г. (СПб., издательство "Оры").

2 "Влюбленность" - адски трудна...
– "Влюбленность" - стихотворение из книги "Снежная маска".

3 ...зеленый зайчик / В догоревшем хрустале...
– См.: "Под масками" ("Снежная маска").

А. Г. ГОРНФЕЛЬДУ

1.III 1908

Автограф: ГПБ, ф. 211, ед. хр. 313.

Горнфельд Аркадий Георгиевич (1867-1941) - литературовед, критик. С начала 90-х годов сотрудник журнала "Русское богатство".

1 ...благодарю Вас за присылку Вашей... книги.
– Речь идет о книге Горнфельда "Книги и люди" (СПб., 1908). Книга состоит из нескольких разделов: "Литература в современности", "Из недавнего прошлого", "К теории литературы", "Маленькие панегирики".

2 ...относительно Л. Андреева... на его творчество.
– Творчеству Андреева в книге Горнфельда посвящены две статьи - "Мелкие рассказы Л. Андреева" и "Тьма Леонида Андреева". Во второй из них сформулирована основная мысль Горнфельда: "Всегда вместо воплощенной жизни он (Андреев. И. П.) дает мораль в действии; всегда занят не столько людьми, сколько их обнаженными сущностями; всегда ставит этические вопросы... не освещая их пламенем психологических переживаний. Он захватывает читателя, а не его люди. Есть люди вообще - нет их индивидуальности; есть метафизика, этика, политика, есть даже гигиена: все - кроме психологии" (с. 182);. С этими взглядами Горнфельда в известной мере перекликаются взгляды Анненского на творчество Л. Андреева. См. статью "Иуда, новый символ", а также письмо к А. Н. Анненской 16.ХП 1908 г.

3 Дневник критика...
– В книгу Горнфельда, которую сам автор называет "литературным дневником", вошли статьи разных лет. Именно в связи с этим Анненский полагает, что было бы целесообразно датировать каждую статью.

4 ...слово... плохо... выражает свою современную сущность!
– "искусство разбирать, судить". Анненский имеет в виду, по-видимому, прежде всего крайнюю субъективность современной ему критики.

5 ... говоря о Сологубе.. .
– Речь идет о статье "Недотыкомка", посвященной анализу романа Сологуба "Мелкий бес". Видимо, Анненскому близка горнфельдовская оценка романа. Горнфельд пишет: "Едва ли во всей всемирной литературе есть создание более нелепое, более уродливое и отвратительное, более недействительное при всей своей обыденности, чем этот Передонов..." (с. 33).

6 ...эти вечные контрасты Мережковского...
– Имеется в виду статья Горнфельда "Господин Мережковский и черт", посвященная книге Мережковского "Гоголь и черт". Горнфельд с иронией пишет о навязчивости противопоставлений в творчестве Мережковского.

7 ...как хорошо то, что Вы сказали о гневе и злобе.
– Горнфельд пишет: "В своей работе о "Бесах" г. Волынский назвал роман Достоевского "книгой великого гнева": великое недоразумение, - критик забыл об одной необходимой черте гнева, которой нет в страстных обличениях "Бесов". В гневе есть благородство, - которого нет в злобе. И достаточно вспомнить о Кармазинове - этой гнусной, злобной и совершенно откровенной карикатуре на Тургенева, - чтобы видеть, как мало к "Бесам" подходит название, говорящее о возвышенном чувстве всегда благородного гнева. Это книга великой злобы, что не мешает ей быть книгой великой мысли: соединение, свидетельствующее о страшной человеческой "широкости", быть может, более разительно, чем карамазовское примирение "идеала содомского" с "идеалом Мадонны"" ("Книги и люди". СПб., 1908, с. 271-272; статья "Новое о Достоевском").