Шрифт:
«Девять десятых мудрости значит мудро поступать в нужное время», - сказал Теодор Рузвельт.
«Мудрость, сходящая свыше», доступна практически большинству христиан, но отдельные из них удостаиваются получить нечто большее: премудрость».
«Павел по данной ему премудрости»... (2 Пет. 3,15).
Это особая близость Бога к человеку, когда Мудрость Самого Всевышнего находит подходящий сосуд и чрез него изливается на сердца читателей и слушателей.
Мудрость свыше, премудрость...
Эти высоты недоступны знаниям небожественного происхождения. Это удел рожденных свыше, потому что дух человеческий, возрожденный Христом, является органом познания духовного мира и чрез него «Дыхание Вседержителя» достигает разума христианина, даря ему чистые знания и способность разумно употреблять их.
«Дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему (человеку) разумение» (Иов. 32,8).
Знания, которые дает человеку Бог, неопасны, не таят в себе губительных последствий, как большинство человеческих знаний. Они ведут к познанию главнейших вопросов бытия и ложатся в основание христианского убеждения. Замок в хранилище чистых знаний открывается верой Божественному Слову и молитвой при наличии большой жажды познания.
«Верою познаем» (Евр. 11,3).
Вера
Мы говорим о вере не как о религиозном направлении (христианская вера, магометанская и т.д.), а как о способности человека - верить.
Удивительно, что в «Психологическом словаре» не нашлось места слову «вера». Может быть, по той причине, что атеизм давно мечтает распять это слово и исключить из обихода потому, что в сознании всякого человека рядом с верой почти всегда встает еще одно слово - Бог.
На чем покоится неверье?
На одном предприятии сменился инженер. Вскоре ему сообщили, что инструментальщик - верующий, баптист.
– Ничего, я его перевоспитаю. Темнота.
– А вы не спешите с выводами, познакомьтесь поближе, - посоветовал ему кто-то из сотрудников.
Познакомились, побеседовали, и удивленный инженер воскликнул:
– Откуда ты все это берешь? Что нужно для этого?
– Ничего.
– Как ничего?
– А вот так, придете домой, присядьте и задумайтесь.
– О чем?
– Наша беседа задаст вам направление.
Сегодня - 10 минут, завтра - пятнадцать, послезавтра - 20. А потом мы с вами встретимся.
Инженер прибежал к нему на третий день:
– Ты меня с ума сведешь! Столько хлынуло мыслей, да таких непривычных. Это не по мне...
Большинство не верят Богу не потому, что много думали и логически пришли к выводу, что Бога нет. Просто не думали. Один из «китов», на котором покоится неверье - БЕЗДУМИЕ.
«Большинство людей готово безмерно трудиться, лишь бы избавиться от необходимости немножно подумать» (Эдисон).
Второй «кит» - упрямство.
Молодой христианин приехал в Астрахань к своему неверующему зятю. Оба любители рыбачить. В ожидании клева завязалась беседа о вере, о Боге и молитве. Зять все эти темы встречал в штыки.
– Не верю. И все.
Затем, улыбнувшись, говорит:
– Если Бог есть, помолись сейчас, чтобы Он зацепил мне на крючок вот такого судака (сантиметров на 50).
«Это и было для меня крепким испытанием», - говорил впоследствии он.
– Но отступать нельзя. Склонил колени на берегу и в горячей молитве стал излагать условия зятя».
«Я, - рассказывал он, - еще не кончил молиться, а зять уже бросился к удочке и, как ни странно, вытащил судака сантиметров на 50 длиной, как просил».
Поблагодарив Бога, христианин обратился к зятю.
– Ну, теперь веришь?
– Видишь ли, здесь какая-то случайность. Проходил косяк... Ну один и заинтересовался моим крючком. Это не то. Вот если еще раз, тогда...
– Даже если и еще раз - не поверишь. Найдется новое объяснение, и так до бесконечности.
Таково неверье по своей природе.
Третий «кит» - нежелание. Поверить - значит изменить образ жизни, от многого отказаться. А это так трудно, если жизнь полна соблазнов и манящих удовольствий.
«Лучше уж отодвинуть эту проблему во вторую половину жизни, а там будет видно...»
Живая вера - удел мыслящих людей
Паскаль писал:
«Два рода людей знагот Бога. Люди смиренные сердцем, - все равно умные они или глупые, - и люди истинно разумные. Только люди гордые и среднего разума не знают Бога».
Одного человека спросили: почему он знает, что есть Бог. Он отвечал: «Разве нужна свеча, чтобы видеть зарю?»
«Бог есть! Нам не нужно этого доказывать. Доказывать Бога -кощунство, отрицать Его - безумие. Бог живет в нашей совести, в сознании всего человечества, в окружающей нас вселенной. Отрицать Бога под сводом звездного неба, у гроба дорогих людей или при радостной смерти казнимого мученика может только очень жалкий или очень развращенный человек».