Шрифт:
Бог Отец считался — всемирным, для всех существующих. Любой человек мог к нему прибегнуть. Законы Моисея потеряли свое значение, потому что в Нагорной проповеди Христос учил, что надо, в основном, любить и врагов. Это не значило, что не надо воевать, — нет. Но не надо было вести себя так, как раньше, так непримиримо. Надо было больше думать о душе своей.
Для того чтобы понять Нагорную проповедь, надо не читать ее (то есть читать-то надо, но этого недостаточно), но и знать ту обстановку, которая сложилась в I веке новой эры.
Римляне оккупировали Сирию, превратили в провинцию, а Иудею и Галилею, принадлежащую ей, — превратили в вассальное государство, где стоял римский гарнизон. Хотя было местное самоуправление, но с этим самоуправлением не считались. Римский наместник значил гораздо больше, чем синедрион [464] и даже царь — Ирод. [465] И поэтому римляне удерживали эту страну, которая им была нужна, как форпост против парфян.
464
Синедрион (собрание старейшин) — высший религиозный, судебный и политический орган власти в Иудее. В состав синедриона входил первосвященник и еще 70 членов.
465
Ирод I Агриппа — иудейский царь и тетрарх (с 37 г.), объединил всю Палестину под своей властью.
Прекрасно. Но римские легионы надо было кормить, ведь римские легионеры имели такую нагрузку, которую у нас сейчас имеют мастера спорта. Их заставляли все время физически упражняться, бегать, метать копья, фехтовать на мечах, носить тяжести, лазать на стены, — в виде тренировки. Если бы они этого не делали, их бы убили в первой же битве. Поэтому они это все — делали. Но, простите, при таком расходе энергии — кушать-то — н-а-д-о! А паек был вначале очень маленький — лепешка из пресной муки, рыбка соленая, немного вина, разведенного с водой, плоды — какие-нибудь там — оливки. На этом, знаете, — жив будешь, но спортивных рекордов — не поставишь. И поэтому им ввели еще кусок мяса — каждому в день в виде пайка. А мясо у римлян было простое — свинина. Так как холодильников не было, то привести свинину было невозможно. Гоняли стада свиней. Время от времени кололи их, выдавали паек, и римляне так питались.
А для восточных народов свинья — это противное, поганое [466] животное.
«На священную землю Израиля — привели свиней! Какой ужас!»
Но бороться с римлянами было опасно и трудно, и без пассионарности — невозможно, а пассионарность была еще, так сказать, в зачатке. Но делали так: субпассионарные иудеи — вошли в организацию сикариев, то есть убийц (букв, «кинжальщики»). И когда римлянин ходил куда-нибудь в самоволку, — к бабе, там, или выпить, или что, — они его — убивали. Римляне немедленно проводили следствие (а это они умели гораздо лучше нашей милиции), находили преступника и распинали его на кресте.
466
В иудаизме и мусульманстве существует запрет на употребление свинины в пищу, т. к. свинья считается нечистым животным.
Римляне говорят им: «Ну, человек действительно пошел — проветриться, а ты — убил его!»
А эти не понимали римлян и говорили: «Ну, он же — свинину ел!!!»
«Ну, и что?» — говорят.
«Как, — что?!!»
Вот, понимаете, — иногда бывает совместимость этносов между собой, а иногда — полная несовместимость.
И тут, когда появился Христос, то еврейские раввины решили, что он мешает им. Им нужно было организовать народ для сопротивления римлянам, а он — мешает и проповедует «не противься злому», то есть — римлянам.
Ну, сходил чепарник [467] — в самоволку, не вернулся — и Бог с ним!
А эти: «Как же так!!!»
Тогда они быстренько настучали римскому начальству на Христа. Сами — его схватили, сами — привели, сами — доносы принесли. Ну, тот (римский наместник Иудеи Понтий Пилат. — Ред.) — согласился на распятие и все последующее. [468]
Таким образом, пассионарный толчок возник в великолепно слаженной административной системе: с лучшей в мире армией (по тем временам) и с великолепным чиновничьим аппаратом — следователями, группой сикофантов — это, так сказать, агенты внутренней безопасности, — всё у них было.
467
Чепарник (тюрем, жаргон) — кепка, фуражка. То есть здесь Л. Гумилев имеет в виду воина.
468
Л. Н. Гумилев кратко пересказывает последние дни жизни Иисуса Христа, описанные в Евангелиях.
То есть выделиться из этой системы, при всей пассионарности, было не возможно.
Попробовали евреи в 70 году. Они объявили, что римское господство противоречит их закону, устроили восстание. За три года их римляне уничтожили, взяли Иерусалим и перебили всех. Ну, естественно, потому, что евреи в плен не брали римлян, а убивали всех захваченных, ну, и римляне стали поступать так же.
После этого против империи выступили даки (на той же полосе пассионарного толчка они находятся) — это в современной Румынии. Первую войну даки выиграли, против Домициана. Вторую войну — Траян [469] выиграл против них. Траян был великолепный полководец, чудный администратор и очень гуманный человек. Но даков он приказал — перебить всех. Не осталось даков.
469
Траян Марк Ульпий (53 — 117) — римский император с 98 г. из династии Антонинов (96-192). При нем Римская империя достигла своих максимальных границ. Успешно воевал с даками. В память об этом в Риме была сооружена колонна Траяна.
Потом евреи снова восстали, [470] уже на этот раз не интеллигентные евреи, а евреи-пастухи. Те воевали с римлянами — отчаянно. Но больше еще они воевали с христианами. Каждого захваченного ими римлянина они убивали. Но каждого захваченного христианина они подвергали пыткам, вплоть до смерти. У них появился новый учитель — Бен-Акиба, [471] очень такой талантливый человек, который проповедовал им совершенно новую религию — под видом старой и был, как это называется, начальник идеологической службы при вожде восстания Симоне Бар-Кохбе (Сыне Звезды). [472]
470
Восстание 132–135 гг. под руководством Симона Бар-Кохбы. Поводом к восстанию послужили попытка римского императора Адриана построить на месте разрушенного в 70 г. римлянами Иерусалима римскую колонию Элия-Капитолина с храмом Юпитера, а также вмешательство римлян в обрядовые дела иудеев. В ходе восстания повстанцы овладели 50 крепостями; центром его стал г. Бетар. Восстание было подавлено римским полководцем Юлием Севером и потоплено в крови. Иудея была включена в состав провинции Сирия.
471
Бен-Акиба (бен-Иосиф) — знаменитый еврейский учитель, раввин, ученик Гамалиила, первый собиратель Мишны, Идейный вдохновитель восстания Бар-Кохбы, за участие в котором в 135 г. казнен римлянами.
472
Симон Бар-Кохба (др. — евр. «сын звезды») — почётное прозвище Симона, военного руководителя антиримского восстания 132–135 гг. в Иудее. Погиб при обороне осажденного Бетара.