Когда мы отклоняемся от христианской нормы, впадая в забывчивость, Господь советует:

«Вспоминай жену Лотову» (Лук. 17,32). «Вспомни откуда ты ниспал» (Отк. 2,5).

А заповедь: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лук. 22,19) занимает особое место в нашей жизни, постоянно освежая в памяти крестный подвиг Иисуса Христа.

Каждое из перечисленных мест, будучи приведенным на память, может надолго отрывать наше мышление от ненужного и грешного. Более того, названные тексты и сотни неназванных могут стать темами или деталью одной большой темы, вокруг которой многие годы будут собраны наши мысли. Наличие такой темы само будет размещать поступающий материал в удобном для использования порядке. Опять взаимосвязь порядка в памяти с порядком в мышлении. Поэтому просто взять и упорядочить память невозможно. Нужно проделать весь предлагаемый комплекс работ над собой. Этот труд требует усилий и времени, но он многократно окупится уже в недалеком будущем.

Емкость памяти

Теоретически она не ограничена, а на практике встречаются непонятные затруднения, выдаваемые часто за недостаток или отсутствие памяти. Многие жалуются на неспособность запоминать слышанное в проповеди, беседе или в чтении, но удивительно запоминают различные житейские мелочи: цены, номера автомобилей... Опять же угадывается состояние мышления и круг интересов. Некоторые боятся перегрузить память и потому проводят жизнь в бездумьи. Но христианин, наметивший себе программу труда над собой и имеющий высокую цель творческого труда для Бога и людей, будет без устали собирать духовные ценности, не боясь перегрузки. И ему легко будет выбирать из множества заготовленного материала нужное для построения проповеди, стиха, песни или беседы. И он не раз столкнется с удивительным явлением, когда, работая над какой-то темой, вдруг замечаешь: в самое нужное время мысль выносит из тайников памяти такие необходимые детали, о существовании которых давно уже и забыл. Создается впечатление, что наши собственные мысли, видя работу разума над чем-то, сами торопятся отыскать нужное в памяти и своевременно подать их, как медсестры подают нужное хирургу во время операции. Это первые проявления творчества, когда отсутствует разлад в душе и все способное к движению - в поисках нужного для рождения нового в творчестве. Но как прискорбно слышать и видеть, когда открываются уста, не имея избытка в сердце, когда в речи сквозит ничем не оправданная скупость души. Тренировка памяти приводит к тому, что мы скоро сможем запоминать очень многое, видевшееся нам за гранью возможного.

Мы подошли к заключительным мыслям о развитии памяти, к двум практическим советам.

Существуют различные виды памяти, но нас интересуют два ее вида: зрительная и слуховая.

Развитие зрительной памяти

Психологи предлагают простейший способ.

На каком-нибудь небольшом вечере кто-то из участников обращается ко всем и, не объявляя цели, говорит: «Внимательно посмотрите на всех сидящих, начиная с соседа по левую руку». Смотреть не торопясь. Затем все закрывают глаза. И кто-нибудь должен назвать всех сидящих в том порядке, в каком он их видел слева от себя. Первая попытка не принесет большого успеха. Скажется и смущение от непривычного занятия. Затем скованность пройдет и участники станут замечать, как приоткрывается незнакомая до этого способность зрительной памяти удерживать в достаточной ясности многое, попавшее в поле зрения. Зрительная память нужна везде, где нужно участие зрения.

Развитие слуховой памяти

Здесь же на вечере. Занята знакомая поза без напряжения. Идеальная тишина. Медленно читается вслух, например, Рим. 15,1.

Предлагается некоторым повторить в том же неспешном темпе. Текст увеличивается вторым, третьим и т.д. стихами.

Повторение должно вытекать не из зубрежки, а из логического подхода к тексту, который можно представить в виде диалога.

– Мы...

– Кто мы?

– Сильные должны...

– Что должны?

– Сносить...

– Что сносить?

– Немощи...

– Чьи?

– Бессильных и не себе угождать...

– А кому? и т.д.

Этот вдумчивый подход к запоминанию необходим при разучивании стихов.

Приведенная в порядок память окажет нам, христианам, неоценимую услугу в одиночестве, вдали от друзей, когда, может быть, не будет возможности держать в руках Книгу Книг - Библию.

Развитие речи и практические советы в творчестве

До сих пор мы учились мыслить, наблюдать, помнить, т.е. собирать и хранить духовные ценности. И уже в какой-то мере научились и все сильнее чувствуем необходимость делиться с кем-то возрастающим запасом впечатлений и мыслей. Им уже тесно в нас, они начинают переливаться через край души ручейками речей или первых литературных попыток.

«Ибо от избытка сердца говорят уста» (Мат. 12,34).

Пока наша речь не выходила за рамки обычных раговоров с другом, подругой, понимающими нас с полуслова, все шло хорошо. Но вот возникнет необходимость поделиться своими мыслями с более обширным кругом слушателей. И здесь немало неприятностей доставит вам и вашим слушателям плохо развитая речь.

Она не смогла донести до слушателя всю ценность и глубину наполняющих вас мыслей. Вы не нашли подходящих слов или же не смогли связать слова в стройную речь. Одна и та же мысль может посетить двух разных проповедников. Один преподнесет ее слушателям в виде компактной, ясной и легко воспринимаемой проповеди. Другой сделает из нее нечто громоздкое, бесформенное, пересыпанное множеством ненужных слов. Так что воспринять и хранить в памяти очень трудно.

И чтобы не обесценивать мысли, приходящие к нам свыше, чтобы передать всю их ценность людям, нужно учиться говорить и писать. Тем более, что наше время диктует более высокий уровень речи, чтобы не потерять современного слушателя, ибо он плохо понимает проповедников, говорящих на языке уходящего поколения.

С чего же начать развитие речи?

Все начинается с посетившей нас мысли. Во что она выльется в дальнейшем - зависит от наших способностей и склада ума. Станет ли она темой проповеди, стиха или же просто изящным афоризмом, но в основу должна лечь свежая ценная мысль. Для многих поэтов и проповедников самая трудная часть - найти достаточно прочную мысль, чтобы на ее плечи возложить тему. Где же брать эти свежие, прочные и ценные мысли?

У христианина, приучившего свое мышление к активной работе и наблюдательности, не возникает проблемы: где взять мысль. Их у него всегда в избытке.

Но допустим, что нас уже посетила мысль или наши собственные мысли извлекли ценный урок. Что же делать дальше?

1. Прежде всего мысль нужно записать, чтобы она стала нашей собственностью и не ушла так же, как и пришла.

2. Затем начинается РАЗМЫШЛЕНИЕ, т.е. развитие и обработка полученной мысли. Из нее мы должны что-то приготовить, как из зерна пшеницы вкусный хлеб. Вот здесь и проверяется уровень способностей человека. Подаст ли он слушателю горсть зерна (тоже хлеб) или же ломоть душистого пропеченного хлеба, который приятно есть и легко переваривать. К сожалению, есть проповедники, кормящие слушателей не вкусным духовным хлебом, а непопятным месивом слов, в котором с трудом угадываются неразмолотые зерна мыслей. И отворачивается слушатель от такого блюда или же страдает несварением духовного желудка.