журнала образовалось два лагеря — сторонники Тилака (экстремисты), которые видели спасение Индии в уничтожении оков

колониализма, и сторонники Агаркара (умеренные), ратовавшие за проведение социальных реформ, упорядочение

социальной жизни страны в пределах Британской империи

Журнал “Карамнук” внешне поддерживает программу умеренных реформаторов: Апте оберегает свой журнал от

обсуждения на его страницах острых политических вопросов. Но является ли Апте столь же умеренным художником-

романистом, как умерен Апте-журналист? Казалось бы, его первые романы (“Посредине”, “Ганпатрао”, “Но кому до этого

дело?”, “Я”) говорят о его слабой политической активности. Но и в этих романах содержится обличительное начало. Апте-

просветитель выдвигает в них свой положительный идеал, воплощенный в образах представителей передовой

интеллигенции — страстных борцов за национальные прогресс, защитников интересов народа.

Герой романа “Я” (1895) Бхавананд — типичный представитель умеренной интеллигенции. Он самоотверженно

отдается борьбе с невежеством, социальной косностью, но дальше социальных реформ не идет. Совсем иной характер носит

роман “Яшвантрао Кхаре”. Апте дал здесь историю формирования патриота тилаковского типа: его герой Кхаре

воспитывает в себе качества, присущие таким личностям, как Шиваджи, Гарибальди, Мазини, и готовит себя к их роду

деятельности. Вот строки из предисловия к этому роману для его переиздания в 1916 году: “Я хотел показать в этой книге,

как и в каких условиях около тридцати лет назад в среде молодежи созревали патриотические идеи. Эти слова, как и сам

роман, заставляют усомниться в политической кротости Апте.

Патриотические устремления радикальной маратхской интеллигенции в ту пору нашли свое высшее проявление в

пропаганде героического прошлого Махараштры.

Тема освободительной борьбы под предводительством Шиваджи была особенно близка и дорога маратхам; события

тех времен были еще очень свежи в народной памяти, они были запечатлены в сказаниях, балладах, поэтических летописях.

И, естественно, обратившись к истории, Апте особый интерес проявил именно к этим событиям, которые воспеты им в

романах “Заря” (1896), “Только ради свободы” (1899), “Взяли крепость — потеряли льва” (1903) и других.

Жанр романа благодаря Апте стал действенным средством популяризации национальной истории. Прошлое

маратхов, преподнесенное в известной мере в идеализированной и романтизированной форме, укрепляло протест против

иноземного господства, будило национальную гордость.

Идеализация прошлого и возвеличение былого могущества Махараштры не являлись вместе с тем проявлением

узкого национализма писателя. Напротив, Апте с искренним уважением и любовью относился к истории других народов

Индии. В романах “Взяли крепость — потеряли льва”, “Руннагарская княжна” Апте отдал дань восхищения мужественной

борьбе раджпутского народа против моголов; ярким страницам истории народов Южной Индии посвящены “Удар молнии”,

“Каликат”, “Майсурский лов”.

Обращение Апте к истории различных народов Индии было обусловлено соображениями политического порядка,

оно ставило целью развеять проповедовавшийся колонизаторами миф о неполноценности индийцев, об их неспособности

самостоятельно управлять страной. В этой связи весьма знаменательно обращение Апте к далекому прошлому Индии, ко

времени создания могущественной империи Маурьев.

Роман “Чандрагупта”, законченный Апте в 1904 году, возвращает читателя к событиям, происходившим в IV веке до

н. э. на севере Индии.

Победоносная армия Александра Македонского, влекомая жаждой завладеть несметными богатствами Индии,

вторгается в ее северные районы, на территорию Пенджаба. Одержав победу над отдельными, вечно враждовавшими между

собой индийскими царями, Александр Македонский не решился все же искушать судьбу дальше, ибо, как пишет Плутарх

“сражение с Пором охладило пыл македонян и отбило у них охоту проникнуть дальше в глубь Индии”. Александр вынужден

был увести свою изнуренную и обескровленную армию из Индии, передав завоеванные земли под управление

побежденного и облагодетельствованного им царя Пора (греческое Порос). Последний, поощряемый Селевком Никатором